“我想有事你会给我信的。”

“希腊人有罕见的才能：像大理石雕刻般审视内在的。神却让后世毒害，让不带的祟拜，让不带的侮蔑亵渎！年轻丽的阿尔基比阿迪斯，对于苏格拉底的内在情，受到智的驱使，为了能拨旺这个西莱诺斯般丑陋男人的情被他上，‘他凑近他，包裹着同一个斗篷睡觉。我在《结实》篇中读到这个阿尔基比阿迪斯的好语言时，它令我惊倒。

“…可那个回忆，对我是丑陋的。”俊辅想“…那一瞬间我竞不能相信与悠一外在相称的我的内在的。一个夏天的早晨，苏格拉底躺在伊利索斯河畔的普拉塔诺斯的树丛里，他和少年帕依特洛斯说着话，等待暑气消散。那时他祈祷土地之神的话，我以为是地上人间最的训示。‘我们的潘神，这片土地上至的神啊，内在地化我吧，我要让外在所有的与内在所有的和睦相…’

悠一说话了。

所看到的，那女人以这个事件为界，名声大大败坏了吧。说可伶也算可怜。那女人可没该受那样惩罚的坏事呀。”

“恭啊。怎么说好呢。我可是一也没觉得到自己想要的东西了。.…黑暗中和你调换那女人房间的时候，醉女人闭着叫我‘阿悠、阿悠’的时候，我内确实回之情涌动。尽时间很短，可我确实借用了你的青形象…就这些嘛。睁开的恭，一直到早上都是一言不发。以后也是音信杏然。我

那白天到黑夜，我开朗的内心毫无负担地，从过去令我苦恼，让我假的理义务中解脱来，只要一味衰于今晚把女人运到床上去的望就可以了。”

至于自己创作的作品引起的幻影和蛊惑，作者当然没有回答的义务。悠一代表了作品的外在、形态、梦、带来陶醉的酒那缺乏的冷淡；俊辅代表了作品的内在，郁的算计、无形的望“制作”行为本的满足；持相同作业的这同一个人，不过只是在女人的里看成两个不同的人而已。

“可是什么？”：

“我可不大写信的呀。”…列车探过两三个车站，雨棚外侧儒的月台上，孤零零地竖着站牌；雨棚底下的月台幽暗混杂，许多茫然的脸和许多伞，…铁轨上穿施施蓝衣服的工人们仰起看着车窗…无所事事的眺望加重了两人的沉默。

俊辅无法理解，青年日常生活的可怕寂寞。能让这个“纳尔西斯”不寂寞的，这个世上只有钱了。镜假如是牢狱的话，那么它能够终幽禁这个貌的囚犯吧。上了年纪的河田至少掌握了化为镜的技术…

“很少有比那个回忆更妙绝的了。”青年把睛移向细雨蒙蒙的窗外，想“我几乎无限地脱离那次行为的意义，但却接近行为最纯粹的形式。我没有兴趣，却追踪着猎；我不指望对象，可对象却我所希望的形式改变了模样；我没有击，然而可怜的猎却是中了我的枪弹，负伤毙命的…就这样，那时，

“那以后好久没见了吧。恭怎么样了。从你电话中知利落地收拾了。…嘿嘿。”——他微笑了，没注意到这微笑是模仿俊辅的“都给净利落地收拾了吧。康、镐木夫人、恭…怎么样，我总是忠实于先生的吧。”

他抬起睛。悠一并没有看着他。年轻人正兴趣盎然地瞧着极小的、毫不

悠一没有到任何，的良心责备。因为那是不带有该生悔恨的动机和目的的行动。回忆中他的行为是明朗的。既非复仇又无望的行为，没有片鳞只爪恶意的行为，它支着一定的不重复的时间，从纯粹的一到达另一。也许从没有那时候。悠一淋漓尽致地起到了俊辅作品的作用，免除了理的累赘。恭决不是上当。睁开在她旁边躺着老年男，同白天起一直在她边的丽分，实在是同一个人。

“恭怎么样了？”

“…我不委于您这样的人，让贤人们耻笑。比起因委而让无智的大众耻笑要痛苦得多，痛苦很多…”

“忠实的你为什么明明在家说不在，”——俊辅禁不住恨恨地说。这样的话充其量是些毫不在意的托辞“这两个月，你来接电话不就是两次、三次吧。而且，跟你说想见见，你也老是闪烁其词。”

青年像被刺伤似的没说话。

悠一像是要脱开，又说起来：

“那宾馆呀，你知吧，一直是实业家把新桥、赤扳的艺带去住的宾馆呀。”