不进步的群体里做先知、做异端，是很少有好下场的。不过，我比他幸运多了，在最后紧要关头，我还可以同美女玩转陀螺。好吧，别谈这些扫人兴的屋子外面的事了，我们还是在屋里玩吧。现在，你有重新转一次的机会，开始吧。"

我把陀螺递给她，她转了开去。陀螺停的时候，答案出现了"做一半"。

小葇元奈的摇了头，但在四个答案中，它比"配合做"、"被迫做"都好，所以，小葇虽摇了头，但也露出未尝不庆幸的喜悦。

"什么是一半？这可有得解释哟。《解人颐)书里有一首《半半歌》，整篇哲学都是对半字的礼赞。在看破浮生过半的时候，诗人以歌声礼赞半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。又礼赞心情半佛半神仙，姓字半藏半显。，一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。最后是酒饮半酣正好，花开半吐偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便…整篇诗境哲学都是礼赞中道的。不过，许多事做到"半，其实也就很可观、很有余味了。洞山和尚是云崖和尚的大弟子，有人间洞山和尚说：你肯先师也无？你赞成你老师云崖和尚的话吗？洞山说：半肯半不肯。人又问：为何不全肯？洞山说：若全肯，即辜负先师也！所以，学生不必百分之百肯定老师，一半一半，不盲目师从，也就是为生之道。还有把半字哲学用到更玄的境界的。人问金圣叹说，农历初七的月亮只看到一半，那一半那里去了？金圣叹答道：你看到的就是那一半，这一半在那里我不知道。这就是更玄的哲学论辩。现在陀螺转出结果，做一半，你怎么解释呢？"

"我想，"小葇寻思着。"该是时间减半吧？该是动作减半吧？我不知道。反正做一半一定做起来对我有一半好处才对。哦，我想起来了…"她停下来，不说了。

"想起什么？"

"想起做一半的正确解释。可是——"

"可是怎么？"

"可是我不好意思讲。我可以在你耳边小声告诉你。"

"好的，你坐在我腿上，在我耳边讲。"我把她抱坐过来。小葇凑到我耳边，用极小的声音说了。我听不清楚，要她重说一次，她重说了，原来是"做一半的意思是如果做，只插进一半"！我听了，笑起来了。

"同意照你的解释做，"我阴谋的说。"并且，我建议用你在上面的坐姿，这样的话，你在上面，可以控制深度，对不对？"

对我说来，每一种姿势都有它独特的欣喜，但对她说来，每一种姿势她都胆怯，最令她胆怯的，我发现是她在上面面对我的那种坐姿。其他姿势或在肉体上接触面多，或在床垫上有所倚重，使她感觉有所分担，可是坐姿就太集中了。当那一姿势开始的时候，她被迫要用身体接触集中凸起的暴力，那种庞大、那种雄伟、那种粗长、那种坚挺，所有男性的表征都集中在那一接触点上，不再怜惜她，要进入她的身体，那种进入，不是插进，而是撑进，要把紧的撑开、把窄的撑开、把细嫩的撑开，要边撑开边进入，撑进的暴力是不胜负荷的，在接触点上，她感到她完整的身体被撕裂，她用撕裂的声音表达了这种撕裂，用闪躲冀图躲避这种撕裂。但当暴力的两手从她腰部自上而下把她压住，而集中凸起的暴力由下而上朝她挺进的时候，任何问躲，都变成更多的可爱和诱因，反倒使她更狼狈更无奈。所幸因为暴力要享受过程，要慢慢占有眼看就属于它的一切，在这一慢慢享受中，她有了一点喘息的空间，她知道什么事一定在她身体内发生，她无所逃避，她必须屈从，但情急之下，她央求让她自己做，不要"强暴"她。这种怜悯是可以接受的。

"可是，我还是怕那种姿势。"小葇紧皱着眉说。

"我要你详细说出为什么最怕坐姿。"