第10节 “休怀粉shen念

进了饭厅，饭刚摆好。饭是高粱米混小米，北京普通人不常吃大米饭，因为太贵。菜只三盘，二大一小，大盘一盘是素烧白菜豆腐、一盘炒dan，小盘是酱瓜。和尚请康有为入座，坐的是直角的ying木椅，人坐在这zhong椅子上，除了正襟危坐，不容易有第二zhong坐法。饭桌是方的，是普通的、不怕tang的红漆桌，简单而干净。正面墙上挂着一幅横幅，上面写着：

西汉有臣龚胜卒，

闭口不食十四日；

我今半日忍饥渴，

求死不死更无术。

jing1神时与天往来，

不知饮食为何wu。

若非功行积未成，

便是业债偿未毕…

是谢枋得的绝命诗。把这位不食而死的烈士的遗诗，这样挂在食堂里，倒是一zhonghan意shen远的对比。

和尚等康有为看完墙上的横幅后，请康有为用饭：

“刚才有言在先，不为康先生特别准备，我们吃什么，康先生就吃什么，请用饭吧。在世俗标准，绝不好意思拿这样菲薄的菜请客，但康先生不同，所以我也不觉得失礼。”

“法师是真人。”

三个人就吃起来。和尚没吃以前，把dan分zuo双份，说：“dan由康先生和普净合吃，我不吃dan。刚才康先生看的横幅，是一百年前庙上一位和尚写的，康先生是行家，这字写得怎么样？”

康有为看都没再看一yan，随便答dao：“字是写得不错，写了一手好赵字，只可惜用赵孟頫的字ti，写谢枋得的绝命诗，未免太不相称了。”

“这…我一时想不起来为什么？”

“他们是同时候的人哪！赵孟頫投降了元朝，谢枋得跟元朝不合作，谢枋得死而有知，发现他的绝命诗竟是赵ti字，不是太可笑了吗？”

“啊！康先生说得是。我们浅学，都看不chu来，真荒唐、真荒唐。”

康有为笑着，有一点自得的神se。和尚问：

“为什么一百年前这位和尚写了这手赵ti字呢？这有什么dao理吗？”

“可有dao理呢，一百年前正是乾隆时候，乾隆皇帝喜huan赵ti字啊！所以liu行赵ti。再往前，乾隆的祖父父亲康熙皇帝雍正皇帝喜huan董其昌，所以当时又liu行董其昌的字。一切都是上行下效，这是中国的特se。这也说明了，中国的许多事情，要办，都得从上面来。”

“像乾隆皇帝喜huan赵孟頫的字，喜huan以外，大概也有政治作用吧？”

“政治作用是很明显的。元朝是蒙古人，在汉人yan里是胡人。赵孟兆页不但是汉人，而且是宋朝的皇族，元朝统治中国，有这么一个人来捧场，当然是很好的号召。乾隆皇帝是满洲人，在汉人yan里也是胡人，他当然也会援例利用赵孟頫，何况他真的喜huan赵孟頫的字呢。”

“那么赵孟頫是汉jian了？”

“jian不jian的问题要看用哪一zhong标准，如果用的是汉满蒙藏等各族都是中国人的标准，对中国人自己的zhong族来说，并无所谓好。并且，忠jian问题也并不像表面上那么简