和”政不到这些，只有实行“开明**”的“君主立宪”政才可以。

看着严复还在那里犹豫，孙纲又说“利国之民多为欧洲各君主国之裔，而国并未拥君立宪，而以共和立国，至今已百余年，其国势蒸蒸，隐然有后来居上之意，然国立国之始，未闻其待民智之开也。”

“敬茗所言，的确不错，”严复叹息了一声，说“君主立宪之路也好，民主共和之路也罢，都是人走来的。”

严复听了他的话全不由得一震，吃惊地看着孙纲，半天才说话来“不用隶的时代？”

严复了，孙纲看见镜片后面的那双睛，似乎有些了的样。

严复一时语，好象从他的话里听来了什么，但却说不来。

“我在想，假设我当上了皇帝是什么样。”孙纲回过神来，略一思索，说“我不见到的是象严先生这样长辈也好，还是自己的亲人，大家是不是都要跪着和我说话？”

难，要给李鸿章甚至以后是自己搞什么“个人崇拜”不成？

现在满清王朝已经不复存在了，以前的那些旧观念也随之而灰飞烟灭，但新的德标准还没有确立起来，在旧的王朝时代，君主可以成为人民的德标准和神心，而现在君主制已经随着整个封建制度的消失而不存在了，习惯了“君主崇拜”地中国百姓，面对着新生地“华夏共和国”找不到可以“崇拜”的对象，这听起来很可笑，但在目前，确实是一个很重要地问题。

想到自己的像将来有一天可能被挂得满那都是，孙纲不由得一脸的苦笑。

严复让他的话说得一愣，只听孙纲又若有所思的说“咱们中国人就是一辈辈这么的跪过来的，可能都习惯了，连老康都说，敬天祭孔，不跪拜之，留此膝何为？难就都愿意永远的跪下去，不想站着或坐着说话？”

“敬茗何故发笑？”严复看见孙纲那一脸哭笑不得的样，不由得奇怪地问，

我的严复“大神”哪，你居然是这么想的啊！孙纲在心里暗暗叫。

“所谓的路，都是人走来的，走的人多了，也就成了路。”孙纲知他已经明白了自己的意思，笑着说“西方的路也好，东方的路也罢，一样都是人走来的。东方和西方的差别既然如此之大，严先生能够确定这君主立宪之路一定适合中国吗？为什么不试试走一条属于自己的路呢？”

“严某惭愧，蒙中堂数次相召，以不同，不肯相就，今日方悟前时之误，有何面目再见中堂？”严复叹息着说，

“不过先生所言，鼓民力，开民智，新民德，综而论之，可用教育兴国四字括之，”孙纲说“且目前国家甫立，多有宵小之徒祸生事，希图火中取栗，君权也好，民权也罢，非力铁腕不足以治之，古之所谓治世，用重典也，严先生之建言甚好，在下受教了。”

“如果连试试都不可以的话，怎么能知站着和坐着说话的好呢？非得象才一样才好过不成？”孙纲仿佛在那里自言自语“我记不住是谁说的了，中国人民的历史，所谓的治之世，一个是隶的时代，就是治世，一个是想隶而不可得的时代，就是世，难，就不能开创一个不用隶的时代吗？”

刚才严复在话里也表明了这个意思了，在中国建立一个“李氏王朝”或者“孙氏王朝”都不要，只要是以汉人为主的“君主立宪”就行！

“彼此彼此，互相学习。”孙纲呵呵一笑，知自己已经通了严复“大神”的思想工作，立刻说“我要是请先生山，先在军务助我一臂之力，以便我时时聆听先生教诲，先生可肯答应么？”

严复说的在孙纲看来虽然不一定完全对，但的确给他提了一个醒。

“那有什么，中堂知你的心意，是不会见怪的，你们共事多年，你对他的了解，应该比我清楚。”孙纲说“我再问先生一次，先生可肯助我？”

“权若不，无论君民，总是一样，不免覆亡。”严复的额好象渗了汗珠，他想了想，说“敬茗之言，严某也受教了。”