赵良才三人也是如此，他们之前也是修者内系中的一份，在天地剧变的情况下，求变求新，显而易见，未来一定会遇到极大的阻挠，但在这个时候，还是有人支持和默许他们。

但到整个凡人系，让他们去过上一幸福生活，为了他们需要的满足而考虑，却从未发生过，更不可能发生。修者不是圣人，相反大都自私自利，涉及到修资源上，可以扶持凡人，给予一定的帮助，但如果和修资源的收集无关，他们不会多一份心的。

但在这个幻想类的世界，有着神力，有着心灵上的应，就有办法保证推选的正确，确保的确是多数人从心底愿意某个人当选。

至于修者建立的系，更是靠着暴力维持着力统治，底层民众实质只是一群隶，没有任何选择权力。

这和地球上的时代变革不同，那时候，守旧势力不行变革的动力是因为，旧制度可以保证他们的既得利益，可以让他们活下去。但这个《末日仙缘》世界，天地大势已经改变，所有人都逃避不了，守旧之人也无法靠着旧制度继续修炼，不改革，不走新路，只有一个下场，那就是枯坐老死。

赵良才搞的“拜光明教”从明面上来看，是一个神，但实行的措施上，却和传统神有太多区别，其中就包括底层信众拥有对上层神明的废黜权，这是一个重大突破。

以往的各神，虽然同样需要信仰，但上下互动的渠都是被动的，底层信众只能被动选择某个神去崇拜，这个神得再差，也无法主动去废黜他，只是通过不再信仰，来让该神明逐渐陨落，这个过程太过漫长，不能立竿见影。

任何一个时代的末期，这些新兴势力的发展在受到阻挠的时候，也往往有一些空间发展，就算被认为黑暗之极的晚清也是如此，各革新运动，也是有发展空间的，并不是一冒，就引来所有旧势力的全力灭杀，盖因革新运动的很大一分力量就是来自于旧势力自己。

赵良才设计的关键之，就在于每个阶层的神明，都是从下一层推选来，该推选的方式，就在于哪个人更有能耐为信众事，更有威望和信用。推选当然不是万能的，如果是世俗中的推选方式，在个文化素质没有改之前，就是一个笑话，智力上的垄断可不是简单能够突破的，选票都看不明白，不理解自己真正利益所在，选举不真正对自己有用的人，那所谓的民主就是一个皂泡。

至于其他的东西，赋予凡人们更多权利，帮助他们发展，对于争分夺秒的修者来说，那真是吃饱了撑得。如果是说改凡人收集修资源的效率，那倒是有不少措施被发明来，包括提升凡人的工作积极等，也都有一些措施。

毕竟天地剧变之下，百分之九十以上的修者，都注定不可能有什么修上的突破了，也就是等死而已，资源上的争夺也是饮鸩止渴，苟延残，毕竟各修资源的产从整上就在锐减，就算全争夺过来，也只能维持极少数人的使用。这就迫使其他人必须寻找新的路。

更的细节，赵良才费了大的功夫，才综合地球上的社会发展历史，虚拟时代对社会群的组织研究等，这诸多社会科学知识，才能编造来一看起来非常可行的措施。

这也是陈长，和一尘和尚最为吃惊的一个地方。从来都是上智下愚，而这个修者主导的世界，更是从未发生过大改变，凡人都只被当成修使用的工来使用，至于为他们考虑，考虑他们的生活，也不过是少数修者凡心未断的情况下，对自己家人一些特殊安排而已。

这海天门就是这样，一方面他们和老祖有一份香火缘分，另一方面，他们也想看看这些人究竟能不能走新路来。

至于其中各弊端，比如贿选之类的法，暴力迫使其他人，都不可能成功，毕竟每次推选过程，都是直接联系每个信众的内心世界，是不可能作假的。

“拜光明教”上下组织架构共分九阶二十七等级，每阶三个级别。最低为一阶初等神，最为九阶等神，当然这是他内对照的标志，对外公布自然有大大小小各显赫的名号来区别。

势也有一些浅薄的认知。

他们三个原本就是修者中的一分，现在尽属于离经叛的行为，但在最初的这段时间，却被容许下来。