第一三五章　因祸得福

第一三五章因祸得福

宇宙浩瀚无垠，其中所蕴han的奥秘，至今无人能够参透。

而人类生命的奥秘，就算竭尽百代智者的心力，也迄今尚未完全参悟。

中国dao家用五行yinyang之理来解释宇宙，阐示万wu的变迁衍化，有其一定的dao理，并非玄学。

老子日：“万wu负yin而抱yang，冲气以为和。”

天地的yinyang、四时，有其一定的顺序，是万wu始终不变，死生循环的gen本dao理，违反了这zhong大自然的法则，必然导致灾害丛生，难以收拾。

例如，一般农家都知daochun生、夏长、秋收、冬藏的时序变化之理，绝不会在秋冬播zhong，而想chun夏收成，否则zhong子将会枯死土中，无法生长。

dao家认为天地间有木、土、水、火、金五个要素，万wu相生相克，而人ti亦符合yinyang五行之理。

这五zhong要素循环不息的存在于大宇宙，组成宇宙万wu万ti，人ti是个小宇宙，自然有yinyang五行变化，只要知dao五行相生相克之理，修shen练气，调和yinyang，则便能百病不生，甚至得dao升天。

迸代的练气士jing1研各zhong养生长寿之法，修dao之人更综合这些功法，衍化成许多的门派，然而无论如何都不脱yinyang五行之理，也就是说在gen本的理论gen据之下，进行各zhong方法的养生练气，目的便是健康、长寿、不死。

这些dao家的方法包括导引、练气、胎息、辟谷〕饵以及房中术等等。

一般的修行人都在导引、练气、胎息、辟谷〕饵上下功夫，认为随着功力的jing1进，这些程序缺一不可。

仅有少数的修dao人着重于房中术的修练，认为“采yin补yang”或“采yang补yin”是可行之事，于是往往被人视为邪魔歪dao。

导引法渊远liu长，连《庄子》一书中都有类似的记载。汉时名医华佗，观动wu之动作行为，而首创“五禽术”便是一zhong导引法。

dao家修练导引法，称之为“行功”有别于盘坐练气的“坐功”并且由导引法，延伸chu各zhong不同的武术技击之法。

至于练气则是一zhong呼xi吐纳的功夫，xi入新鲜空气，吐chu腹中废气，并且凭着意志，导引气息行全shen经络，让五脏六腑都能接受充份的氧气，新陈代谢正常。

dao家练气术的最高境界便是三hua众ding、五气朝元，认为到了这zhong练神返虚的境界，神识便能从ding门泥wangongchu，遨游宇宙，俯视山河大地，瞬息千里，来往如电。

人ti有五脏，符合五行，化五气，五气形之于外的为喜怒悲忧恐，存之于内的则是水火土木金。dao家认为双肾之间的命门，是藏jing1之chu1，故在脐之下三寸chu1为下丹田，是为地之jing1。

“丹”便是真元之气“丹田”的意思就是指产生真元之气的地方。

除了下丹田之外，尚有位于咽hou和肚脐之间的中丹田，中丹田的中心是脾，是人之气汇集之chu1。

而咽上bu位是所谓的上丹田，其中心为脑，是天之神，而玄关之chu1则为双眉之间。

所谓玄阔一通，即可解脱生死，便是指的这下丹田凝结的五气，在中丹田之中，结成圣胎，再上升到达上丹田的玄关，便可ba土飞升。

由于脾在五行中属土，中央戍巳土，故称中土。

dao家以天、地、人三才之数，来解释人ti的三chu1丹田，所谓三hua众ding、五气朝元，便是指将人ti的jing1、气、神淬练起来，从下丹田提至中丹田，在该chu1结成圣胎，然后再上升至上丹田的玄关，便算功成。

练气，是dao家极为重要的一个步骤，它所采取的丹田呼xi法，便是认为shen呼xi时可以让气众集在下丹田里，可使人新陈代谢正常，情绪稳定，心气冲和。

要想达到三hua聚ding、五气朝元，练气是最初步的功夫。

而“胎息”则是由练气之后的第二步。

早在东晋时，练气士葛洪便曾指chu胎息法乃是让呼xi的方法要能zuo到像在母胎内一样，也就是从后天呼xi法转为先天呼xi法，必须保持xi入之气停留于ti内，数数达一百二十秒之后，才可缓缓吐气，以今日的说法，即是闭气两分钟之后，才能吐气。

而且吐chu之气要比xi入之气少，如此才能使jing1气存于丹田，如果能zuo到xi入一口气，数数从一到一千再开始吐气，便完成了胎息之功，便能永保青chun，返老还童，涤讪练气的第二步基础。

气聚丹田，行经会yin、尾bu、夹椎、玉枕、泥wan、膻中，是为运气一个小周天，这zhong运气法是第一和第二步骤中极重要的一步。

当练气有了成就之后，便要进行辟谷之法，也就是说要少吃食wu，