在曲若寒不厌其烦的讲解之下，华这才明白所谓的天师和鬼天师是怎么一回事儿！原来世间的天师中不仅仅像世人所想的那样只是分为南、北天师。南天师基本属于就一个教义倒也好区分，就是教祖师张陵创立的五斗米教。而这北天师其中的类别之多可叫人为之动容了。其中包：降龙天师，伏虎天师、驱天师以及鬼天师等…反正只要一个教义存在，就会现一个派别的天师。

这可说是天师一族最大的悲哀！唯一的发展方向就是历劫失败之后，趁着神识尚未完全消散而去转修鬼。曲若寒的师傅就是如此的，所以他才会有上面师傅惩罚他的说法。

“大哥…这要怎么和您说呢？唉…都怪我！谁让我欺骗您在先呢！您现在就是说我什么，我也只有听着的份儿

说起这天师的悲哀就不得不说说天师的质。传说天师都是上天安排在人间为了各界之间平衡的产，本竟然全都不有因果的存在，但却必须要积累因果，以便将来历劫失败之后转修鬼天师之用。其中的血相连利害关系，足以每个天师有生以来孜孜不倦地去抓鬼降妖。

“哼…我说这位小同志，你要搞清楚状况好不好？问题一直在你哪里，怎么着？理由又跑到你那边去了？”华依旧冷冷地说着。

原来但凡天师都要像，想修炼成仙之人或者妖一样，每隔多少年都要经历一次天师劫，这劫数并不像修真的那样特定为雷劫，可是是一场大病，或者一次目惊心的经历，反正都会是徘徊在生死边缘的事情。

别忘记是你自己刚才亲说地。你是为了完成师傅的遗愿，遗愿是什么？那是一个已经去世地人留下的未了心愿！你这样前言不答后语的糊鬼呀？”华没好气地说着，显然很是生气。

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“大哥…鬼天师不能回这件事您真的不知吗？”曲若寒见华屡屡发不解的表情说。

曲若寒开始讲解的有些懒散，毕竟他认为这些基础的东柳无华本来就应该知的东西，可是他越是讲下去，特别是是讲到关于天师的由来以及质的时候，华那不亚于听闻天书的表情，让他本无法不又从最最基本的开始讲解起来。直到讲的燥，这才给华将为何自己的师傅死后还能左右自己解释的清。

所以从心里也就认同的曲若寒的诸多说法，只不过到底要不要去见那个充满神秘彩的天师首脑，也就是曲若寒那已经转修鬼天师的师傅，这件事还在淡定当中。毕竟单凭人家的一些个信胡掐的话语，就跟着人家天涯海角的事情，华就是再傻，也是不来的！

天师在每次经历一次劫难之后，法力都会一些，但要是历劫不成功的话，那样的下场却实在是不怎么样。因为历劫不成功的天师死之后，因为其特殊的质，本无法像人类或者畜生那样重回，也不能升天去神仙，可真说是上天无路，地无门！

其中的意思虽然华不太明白，不过总算是有对于灵异同时他还明白了为什么曲若寒的师傅死后依然没有去地府的缘由。

华在听完曲若寒的讲解之后，虽然不能完全相信这些事实，但是转念一想又觉得人家法力比自己不说，实在也没有必要编造这么多的事情来哄骗自己，那样也太给自己这无名小卒面了！

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元朝忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”此前的天师称号则一直是张陵孙自称，以及民间的称呼，从未被官方正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南教，并在元朝中后期，各符派都集合在周围，形成正一。）

“鬼天师？唔…那个你说说吧！”华一听人家这样说，自己连哭的心事都有里暗自思索着关于天师的那些信息，最后只得借机这样发询问。

注：（天师教创始人张陵的传衣钵的人，被选为教的首领。但后世也有个别士称“天师”如寇谦之（北魏），隋焦顺，唐胡惠超等。在古代小说中，天师通常有捉鬼祭天的本事，受百姓。