成仙后的梅振衣，在晚辈弟中已是超然神秘的存在，想见一面都难，如果能听他几句亲指，更是莫大地福份。

这场法会在当时并不轰动，但对后世影响很大，后来梅振衣被传人尊为正一祖师，青漪三山在修行界被称为正一三山，他留下地传承门派也定名为正一门，正一门的第一代掌门是刘海，世人又称刘海蟾。

闲话少叙，梅振衣回到青漪三山后，第一件事就是到餐霞阁给钟离权请安，跪在师父面前：“弟正式束发，请恩师赐号。”

成仙之后，梅振衣很少亲自打理山中事务了。仙人不是“人”的确不是！言行之间都已是另一“存在”状态，界与见知完全不同，与地仙修为以下的修士连“正常”的都很困难，更别提普通人了。比如清风当年一个故事，就能让梅振衣听三年，完全是另一境界的超然存在。

梅振衣带着罗章的亲笔信来到景福寺拜访罗，景福寺上下以最规格的礼仪隆重接待。这位梅真人虽不是景教徒，但当年建立景福寺的一半费用都是他捐的，在混个神职的普通修士们里，这样地金主可比阿罗诃大天尊还要尊贵。

衣看得倒也很开，对普通人而言，千人中有一、两人脑瓢破修行门径就不错了，其中能破妄大成者更少，能修成地仙者更寥寥，最终成仙不仅仅靠资质与悟，还有各福缘，连师父也勉不了。

这场法会之后，梅振衣又在准备另一场法会，不是为山中弟召开，而是请几位仙家人，来青漪三山听讲景教修行发愿之说。

梅振衣摇：“玉皇大天尊地仙我尚且未受，就不在人间受了，况且我已有纯书。不必再多事。”

当年在在飞尽峰上，梅振衣曾问孙思邈：“师父，在您以前的弟当中，有没有一个叫正一祖师的人？正直的正，如一的一。”孙思邈答：“这我怎么可能知，别忘了我还在世，弟怎称祖师？”

至于其他弟，胡龙腾掌戒律，他的侣胡秋掌，胡鱼跃与胡双全负责巡山事务，元充负责殿堂楼台的守护与营造。梅大东负责梅氏私产与门中供奉事务，毕竟弟修行不仅是在山中打坐，还要有世间营生与各磨砺。以上等人皆为护法。而张果等人已是长老。

梅振衣地门下弟中，以刘海与胡的修为最，已距苦海岸边不远。而应愿地潜质最为突…她毕竟是飞升历天刑失败重修。梅振衣命刘海掌三山修行事务，份就是下一代的掌门人；胡坐镇五湖山庄天门，负责与世间各派修士结往来之事；应愿在芜州为菁芜山庄事，打理山外俗务，缺什么就补什么。

在仙界的时候，东华帝君曾提及，近百年来飞升成仙者不到百人，其中包括乔散人、杨天、徐妖王胜治、知焰、左游仙、梅振衣、丹霞派长老宝锋真人等。

与罗约定好时间，届时派车来接，梅振衣告辞

梅振衣要师父赐他一个法号。钟离权捻须：“你父已逝，你拒国公爵位，终于要正式束发为了，既然唐皇册封你为三山弘法正一真人，为师也不必另起号，就赐号正一，你打算在齐云观受吗？”

有一世修行成就，享各修行妙趣，就算没有飞升成仙，那也是难得的福缘了。对于宗师而言，能留下完整无偏的统传承，就是人间大功德。

五十年过去了。梅振衣终于明白。原来这位正一祖师，就是后世弟中的自己。苍海桑田之变、众生类之变、天循回之变。真真幻幻如此玄妙！

原芜州刺史程玄鹄几年前已逝，享年七十有三，这位程刺史生前与梅孝朗结为儿女亲家，其三程志琨娶了梅孝朗地小女儿素枝。程志琨家学不错，经科举仕，现任豫州司。原景福寺主罗章获升神职去了长安大秦寺，如今芜州景福寺主是罗章的儿罗，这也算是家学信仰传承吧。

从这一天起，梅振衣本人正式束发为，号“正一人。”

梅振衣受号“正一”然后召集山中所有弟，在方正峰的绝的大广场平台上举行法会，开讲三十六天丹诀。这一次法会，后世称“正一三山法会”又称“正一祖师第二会”相对于昆仑仙境无名山庄中地“第一会”而言。

梅振衣少年时，曾多次在师父钟离权面前耍活宝，现在回忆起来。也觉得自己当年很搞笑。回想起从羸弱少年到修成仙这一路经历，无论何时、无论何份、无论怎样地修为，应有的一贯态度，就是师父孙思邈留给他的那三句话。

接到父亲地亲笔信，听闻梅振衣邀请自己到青漪三山举行一场小型布法会，罗有些受若惊，当即答应下来，他可是清楚梅振衣地份来历。