249回、山神不与伽蓝便，国师登门

善无畏为广教寺选址。没有在城中而是在北门十里之外。他点的地方非常准。就在九连山地脉的一个特殊位置上。

风水局常以龙脉称之。地气运转有很多玄妙之chu1。很难去直观的形容。勉qiang的去概括。芜州的地气灵gen在青漪三山。那三座山在大湖中如龙尾卷起。是地气灵枢升腾的发源地。九敬亭山连接长江中下游平原。状如蛟龙入海之地。整条地脉的尽tou是菁芜山庄所在。俗称龙吐珠。是灵气回旋的修养生机之地。

便教寺的位置在敬亭山与芜州城之间。相距各十里。形像的说。是神龙探海的肩颈之chu1。从风水局的角度。此地虽不错却不如青漪三山与敬亭山那样灵枢地气充盈。但却能锁住整条地脉。也能镇住此地山川。

在这个地方修建田园山庄以及其它的普通房舍并没有什么影响。但是由善无畏这zhong高僧建一座寺庙影响就是个未知数了。

别的不说。首当其冲的是敬亭山。这里是清风的金仙dao场门hu外。离山脚只有十里。万一善无畏搞chu什么大动静。可能会惊扰山中闭关炼qi的清风与明月。钟离权受清风所托守护敬亭山外。当然不得不过问善无畏的建寺之举。

梅振衣看着芜州山川图册心中有莫名的gan慨。想当初他刚来到这个世界不久。就发现芜州九连山是一条天下罕见的风水地脉。但山中也不过有齐云观与翠亭庵而已。规模都很小无非借地修行对地气灵枢没什么影响。

几十年过去了。再看这条地脉上。风水局接近浑然。在修行人yan中可利用之地几乎都被占据了。与世隔绝的青漪三山dong天、敬亭山金仙dao场、先后镇住地气的九林禅院与广教寺。

除此之外。还有芜州城中西南角与东北角相呼应的翠亭庵与景福寺。这两个地方是地气宣xie的补益之chu1。除了菁芜山庄外这条地脉的另外两chu1地yan。翠亭庵是清风移过去的。另一chu1是景教徒罗章选的地址。

意修行人的手段。这条地脉上唯一可以再zuo文章地地方就是菁芜山庄了。但那是梅家的私宅。别人动不了。

原先芜州一带只有城外山中有翠亭庵与齐云观。都受梅家供奉。对世俗民生影响很小。现在倒好。城里城外又增加了九林禅院、广教寺这样大规模地寺庙群。不过几十年光yin。这些寺庙拥有专门地供奉田地。每位chu家人给田三十亩。却不事生产、不服徭役、不纳赋税。照这个速度发展下去。迟早会对社会造成冲击。它们自shen也会受到冲击。

当时的寺庙除了是信徒的宗教活动场所之外。还有一个特殊的功能。既类似于现在的银行又有点像当铺。寺庙收了信徒的香火钱。也有行善之举。通常会zuo两件事：一是在灾荒时布施舍粥。就像官府与一些大hu人家地赈灾之举；二是信徒如果手tou急需用钱。可以向寺庙去借。

佛家教义chu发点为了行善。因此寺庙向外借钱不收利息。借多少到时候还多少。相当于现在扶贫无息贷款。但是向寺庙借钱是需要抵押的。抵押财wu或房契、地契等。这也很正常。寺庙不是qiang力机构。如果有人借钱不还也没别地办法追索。

在你资金周转困难的时候。有人提供无息贷款。这是好事还是坏事？就事论事。当然是善事！比现在地银行qiang多了。更别提那些放高利贷的了。借钱需要抵押。寺院相当于当铺。却不以此牟利不收利息。信徒如果过意不去或心怀gan激。可以另外供奉香火钱。

在太平世中。老百姓手tou一时周转jin张向寺院借钱。回tou基本都能还上。看不chu有什么隐患来。但若遇到大规模的饥荒或战luan。它可能导致一个后果。那就是大量的土地被寺院兼并。因为老百姓借的钱很难再还。而能抵押的大多是田契。

这其实不能怪寺院。因为它们当时的地位等于控制了这一片地方的金rong。社会发展过程中导致地资源集中与金rong垄断。哪怕在现代文明社会都很难避免。但是寺院地僧田不jiao赋税。如果chu现战luan、灾荒等社会动dang。导致大量田地被寺院兼并。原有的均田制不足以维持。会动摇一个国家地经济基础。

另一方面。僧人也未必是善人。未必有真修行。穿上僧衣剔了光tou。不一定就是智诜、慧能、乔觉那zhong高僧大德。借佛之名而奢行私yu的人多的是。就像dao门中也chu过各zhong败类。他们难保不会借助社会动dang巧取豪夺。真到了那个时候。估计寺院会受到官方的彻底打压。

梅振衣穿越前并不知dao后世唐武宗灭佛之事。但是gen据他对社会演变的观察。隐约有了这zhong预gan。而如今还是千古未有的世。这些矛盾还没有chu现。

梅振衣有了这些想法只在心中未说chu口。钟离权打算去找善无畏。至少得和这位高僧打声招呼…建寺莫惊动敬亭山。

梅振衣却劝阻dao：“师父不必去主动去拜见善无畏。他若非高人。怎么折腾无