梅振衣一指菩萨像两边地锦帘问：“此大宏愿何说？”发地神念暗示…既然不是你所能改变地，那这“地狱不空。誓不成佛”的说法又从何而来呢？

有一句话叫“我不地狱，谁地狱？”有的人可能不理解，想下地狱还不容易，杀人放火就是了。有什么值得宣扬？这其实个误会

他地“灵山心法”修炼已接近于极致，能应到面前的地藏菩萨像确有化神识依附，而且与边的乔觉和尚本人浑然一无差别。这位乔觉住持就是地藏菩萨，本尊托舍转世间，拜菩萨如同拜乔觉。

比如当年有人说的话，他一直没听懂。把善意理解成了恶意。现在才明白是误会了。

在灵台的苦海定境中有前世痕迹，只是不到这个境界看不见而已。

“尔自幽冥便知。”乔觉答了七个字，肇发地神念就复杂了，而来包多层意境

梅振衣却不意外，微微一笑仍然跪在蒲团上叩拜，行的却是家拜师长的大礼…这就是恭敬与请教的意思了。

梅振衣解释：“她已脱天年之限修行有成，实不必。”同时也伴随着声闻智慧神通发…提溜转不是一般自成灵地孤魂野鬼，她是一位有修行的神，早已有破妄修为。虽然当年横死，如今已突破生前天年所限，完全可以在人间继续修行。如果一世修行不成。回自无话可说，但象现在这样误幽冥世界则不该也不必。

所谓孤魂野鬼，也就是羁留于世的神，未回之前没有这段“中光明”的经历，仍停留在一世难消的执念之中。比如提溜转一直在想：“我是失足落崖，还是有人在背后推了我一把？”到后来它连自己的名字都忘了，这个问坦没想通，不知不觉中张家长、李家短到打探各消息，已经成了习惯。

乔觉笑了：“你说的回地狱，实指幽冥世界，转之事不可逆，哪有放回一说。”说话的同时带着声闻智慧神通，伴随着神念

我你们搞什么鬼？回中还能分辨是有修行的鬼与无修行的鬼吗？一世尽回而已，神因此生执念难消，羁留于世实为困苦，超度往生来世修再修才是正。这个世界上谁都不希望亲近之人离去，但在众生回中就是如此，并不是我所能改变的。

比如有人害过他，他却一直蒙在鼓里。把仇人当朋友，此时灵台中回现经历，突然想清楚自己当初是被人陷害了。

如此不必细述，这一瞬就是一生，元神清明却又徒叹奈何，故世间传说人死之后要走“奈何桥”其“奈何”二字地来源于此。将死之凡人灵台何能承受这冲击？一世清明经历闪现之后，所有的记忆在寻常神识中被洗去，只将难忘奈何之事印“阿赖耶识”中，或者说苦海定境中，然后重归天地回。

你也知超度孤魂野鬼回是功德之举，既然众生无别。神也无别，不分你家的还是别人家地。今天你找个理由，明天他找个理由，神岂不皆留于世，这是不可能的。神既幽冥，回之事不可逆转。

比如某人少年时曾经暗恋过一个女孩，却认为对方不会看上自己，一直没有表达，此刻才清楚那女孩当年也与他一般心思。后悔吧？可他已经“死”了。

乔觉了，挥手命众僧都离开大殿退后院，整座大殿以及殿外的天井都变的空空，九林禅院的大门也关上了。乔觉看着他问：“梅公以礼登门香，有什么事就请直说吧。”

先他告诉梅振衣，以你的修为还不能完全了解此境界的义，你亲经历了才能知是怎么回事，其次解释了众生回的一瞬经历，最后阐述了地藏菩萨为何号称幽冥教主，幽冥世界又是何意？

拜，这是哪家的理？刚才连慧能像都叩拜了，现在到了地藏菩萨面前岂有不拜之理？他供奉了寺中那么财，向佛之心还不够虔诚吗？

凡是世上有灵众生，一世尽临死一瞬。元神清晰无碍，又称中光明，这一生的经历都会在灵台中闪现，这不仅仅是简单地回忆，一幕幕呈现一奇异的“清明”状态。

地藏菩萨以不可思议之大神通法力，于灵台中化转而成幽冥世界，这类似于各位金仙在无边玄妙方广世界中开辟的仙界，但却不是仙界，是以大宏愿发的另一化转之功。看来地藏菩萨地牺牲很大，谁愿意自己灵台化转的世界是这个样？这是他证佛果之劫也是证佛果之愿。

礼毕起后梅振衣问：“我向大师请教修行秘法，可否就在此私下一谈？”

梅振衣：“昨日大师超度满山鬼神回，斯为大功德之举，但我青漪三山天总提溜转也被摄回地狱。特来请大师将她放回。”

乔觉仍然面带微笑说：“于我无分别，于世间无分别。”发神念是这样的