凡是有人自称见过韦昙的，梅三西也不敢怠慢，一律派人查实，然后再谈其余。其中也有误会的情况，比如州有个卖豆腐地，长的很像韦昙，至少有十几个人来到菁芜山庄，说是在州找到了韦昙要领赏钱，赏钱领不到就要来回的盘资，梅三西倒不好得罪这些人，因为少爷地命令毕竟是要找到韦昙。

一送官府，结果发现这些人都是附近州县游手好闲之徒，听说有便宜可占，有的自称从岭南来，有的自称从关中来，在某地找到韦昙云云，无非想多骗几个盘缠钱，不给就在门外闹，反正梅家人好像涸仆气。

“若以见我，以声音求我，是人行邪，不得见如来。”熊居士回答之前先开念了四句偈，同样的偈语守望和尚离开龙空山时也念过，然后答：“不可以声见如来，诸天菩萨求见无量光，是在灵山对着佛心舍利礼拜，自观灵台心印而悟佛旨。”

梅三西负责此事，派人实皆是虚乌有。有人化装成韦昙的样，想上门蒙赏金。自然不能给赏金。但还有人自称发现韦昙，远来报信辛苦，没有功劳还有苦劳，赖在梅家门前不肯走，梅三西无奈，给些盘资打发了这些人。

结果来的人越来越多，自称发现韦昙的地方越来越远。要地盘缠钱也越来越多，梅三西知不对也不答应了。然后就有人不了，围在菁芜山庄门外聚众闹事。说梅家仗势欺人，说话不算数云云，总之不给钱不肯走。

梅振衣：“可这庙里的小尼姑。却不是象你这般说。”

梅振衣合什行礼：“多谢熊居士赐教！那我就不多问了。”

这个回答让梅振衣莫名想起了艺双全的白牡丹，不禁有瞬间的失神，甩了甩又问：“佛心舍利是何，为何如此重要？”在他地印象当中，佛舍利在后世并不少见，虽然很珍贵，但还不至于如此夸张。

“以韦驮天地修为定，怎会被妙音伽蓝的声所迷呢？”梅振衣又问。

“诸佛究竟是几佛？”梅振衣最后问了一句很让人疼的问题，各佛究竟是什么来历？释迦牟尼与无量光有什么关系？佛家经义中所讲的典故梅振衣都知，但与他修行所知又有偏差。

她也是单纯的像一张白纸，不知世间险恶。

她下令，只要没有找到真正地韦昙线索，

梅家重金张榜寻找曾在濠河边为船夫地韦昙，写明其曾现的时间地。还画了图样四张贴。这一年多还真来了不少人，有人对着画像修剪胡须，找上门来非说自己就是韦昙，还有人说在什么地方见过韦昙，总之要领那三百两黄金的重赏。

熊居士：“众生慧不同，有便宜说法引人门向佛，这里的小尼姑不是你这般地仙，总得说她们能听的懂地。要不然你找人去问清风…太上忘情所忘何情？他也答不了。”

这句话梅振衣听懂了，想当初孙思邈离去时，就曾给他留下灵台心印，并且留下了一句话：“莫说是师父我，就算漫天神佛，在传人心中也要到在与不在，并无分别。”看来那佛心舍利就象征着佛之灵台心印，却不是单为某人所留。而是为所有前来问佛之人所留。

知焰仙听说了这件事，将梅氏五兄弟都叫到青漪三山，嘱咐：“修行人不该地事情不，是为戒，但不等于该的事情也不，是为修于行止。梅六发曾经错了，是违戒，梅三西地也不对，是有失于行。”

熊居士：“佛非人之尊号，果位而已，在婆娑世界为释迦牟尼，在佛国仙界为无量光，诸佛是一佛，亦是亿万万佛，实无分别。再问下去，就非我所能答了。”

玉真公主命梅三西将那些上门自称韦昙居士，开就要三百两黄金的人。送到州府治欺罔之罪，赏钱没有板倒有一顿。而那些自称在某地见到韦昙的人，梅三西派人查实是胡说八，来者就是想骗盘缠钱地，一样送官府，不仅治欺罔之罪挨板，还要倒赔梅家派人查实地盘缠钱。

自从梅六发事之后，梅振衣对家中下人约束甚严，梅三西生老实，也不敢轻易手教训人。而这时梅毅与梅振衣都在青漪三山中闭关，玉真公主发话了：“梅家自不应仗势欺人，但以梅家之势，竟被无赖所欺。有理也成无理。仗势不被人欺。无可厚非。”

熊居士：“妙音伽蓝的歌舞号称仙界第一，我老拼了也一样会神，这与定力无关，主要是韦驮天当时没有戒心。”