史弥远死后，宋理宗亲政。他为了励图治，便把那些理学家重新召回朝廷，在朝野上下掀起了一

到了南宋，理学在朱熹手中集于大成，他所著的《四书集注》后来慢慢取代了五经的地位，科举考试便在《四书集注》的范围内题。人说四书五经，便是这个了。宋宁宗时的权臣韩侂胄由于结党营私，骄奢逸，很让“灭人”的理学家们看不起。韩侂胄索把理学定为“伪学”规定凡是“伪学”中人，一律不能官。大小官员在写述职报告时，还要多加上一句“不是伪学党中人”此事在历史上称为“庆元党禁”开禧三年，韩侂胄北伐失败，金朝向宋索要主谋。史弥远时任礼侍郎兼资善堂翊善，与杨皇后等密谋，杀害了韩侂胄，然后用匣装上韩的颅送往金朝求和。此后，史弥远升任右丞相兼枢密使，把持国家大政。史弥远对于理学并没有太多心得，不过本着“敌人反对的都要支持”的原则，就对理学家颇为照顾，提了不少人到朝中官。

嘉定十七年八月，宋宁宗死，史弥远矫诏拥立赵贵诚，改名赵昀，是为宋理宗。同时，史弥远封原太赵竑为济王，居湖州。宝庆元年正月，湖州人潘壬等谋立济王赵竑未遂，史弥远派人赵竑自缢，对外诡称病死。理学家不满意史弥远的法，纷纷上书为济王伸冤。史弥远看到理学家们如此不识抬举，便很生气地把他们赶朝廷。

明眸皓齿，肤白腻，容颜秀到了极。另一个其光洁，皎似皓月，便如真个仙临了凡间，两人都是一的白衣，人是俏不俏，一孝，这一白衣更是平增了三分的态，只是，前者右手尾指系着一只扫尾拂尘，腰间则是一离尘剑，金丝为边，古篆为字，一看就是古剑，却是副有修真的仙模样。后者上挂飞着一条白丝长带，带尾，系着一只金铃。这三人飞落到贾似的船上，几名护卫抢上步来，想要动手，但李莫愁冷笑一声，拂尘扫，但听“铛铛”之音，只只柄柄钢刀断开来，这些贾似手下的护卫用的刀可非是普通钢刀，都是百煅的好钢铁，刀且厚实，算得上品刀，可李莫愁武功实是太，将这支拂尘由至柔打至刚来，立时把这刀给断了！

理学，又称学，为北宋周敦颐所创。周敦颐继承《易传》和分家以及教思想，提一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”“太极”一动一静，产生万“万生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”圣人又模仿“太极”建立“人极”“人极”即“诚”“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是德的最境界”只有通过主静、无，才能达到这一境界。后来，周敦颐的理学思想经程颢程颐兄弟传承，得以一步发展。

一行人了内，寻了各自的座儿坐下，有婢女端上酒，贾似再一挥手，又有女侍奏起了曲乐，响声一片，只是声音并不很大，这些婢女都是知，如何控制自己的音量！再有潘菜心打手泡起了**，这**是茶中的极品，选取细的尖茶，寻未嫁的*女制成茶包，暗于，日夜香薰，再拿来，可是品，价值千贯，谓之千金，可也不为过！贾似用的，自然是极品中的极品，举凡官大士，都是此。虽然现在盛行理学，可是朝上下谁个真正这样？理宗好理学，与其说他是要兴这理学，倒不如说他是想借这理学让自己的臣们学学这个存天理去人的理，

贾似想了下，“里面说得好，里面说的好，人来，酒菜上来！先把我的**拿来泡上一壶！来来来，尊客请，尊客请…”刘志恨：“贾相爷的船早就听说大了，可是没想到，原来这么大，不错，真是不错！”贾似：“这算什么，此船现在可没什么，到了晚上，那烛火一，彩灯结起，那才叫一个漂亮！”

众护卫收刀的收刀，捡的捡，将船整理了一番。刘志恨：“里面说外面说？”

贾似正要心惊，却是刘志恨翻手掏了一面丝巾，上面墨迹，贾似这才稍尔定心，只是刘志恨虽是掏了有字的丝帛，可是他却不敢上前接过，刘志恨暗自好笑，五指微微一震，丝帛“卟”地展开，张扬在贾似的面前久久不下！贾似再是傻，可也是知厉害，忙用手接下，看了看，心中大定，一挥手：“无妨，退下，都退下！”